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          他的哲學之成為唯物哲學,不僅從他作為“根源”看的“火”的唯物論性質說,事屬顯然,就從他把作為抽象過程看的“時間”,認做實在東西這點說,也很明白。據塞克特斯(Sextos)說,赫拉克里特認為“時間是第一次的物體的本質”。從這一點看來,拉沙爾作者原注:列寧:《哲學筆記》,《拉沙爾:(赫拉克里特的哲學)》。拉薩爾,又譯拉沙爾(Lassalle,Ferdinand,1825—1864):德國小資產階級社會主義者,全德工人聯合會的創辦人之一,他為德國工人運動中的機會主義傾向創造了開端。——編者把赫拉克里特的唯物論或唯物論傾向,拋棄不顧,卻認他是唯心論者,這是要不得的觀察,我們必須給以深刻的批評。作者原注:“尼采云:‘沒有人比赫寫得更明朗和燦爛。’Diels也云:‘暗昧的赫氏之哲學并不如古代所稱之暗昧。相反,前蘇氏哲人中幾乎沒有一人如赫氏之著名與被了解。’”——編者

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            但是,先天條件并非是這一切的決定因素,在歐洲的霸業中人的才智也發揮著重要作用。北歐氣候舒適清爽,對人的腦力活動非常有利。這個地方的氣候既不太冷又不太熱,既不影響休閑安樂,又不影響日常工作,這樣能夠恰到好處地促使人去做點事情。正是因為這樣,一到國家安定、法規建立(法律秩序是從事腦力勞動的基本保障),北歐居民就立馬投身于科學探索之中,并最終借此來奴役和剝削其他四大洲。

            真的,人得到全世界而不反芻,那又有何益?他當不能棄絕了他的悲愁。他的偉大的悲愁:現在那叫做憎惡!現在誰的心,的嘴,的眼都不是充滿了憎惡呢?你也一樣!你也一樣!但看看這些牝牛!"

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