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                  作者及作品簡介A B《孫文學說》的作者孫中山(186——1925)

                  太太就火冒三丈,想把她立即趕走。老太太很惱火,因此詛咒了小王后,她

                  ③,明乎欲不可無也,寡之而已。人之生也,莫病于無以遂其生④。欲遂其生,亦遂人之生,仁也⑤。欲遂其生,至于戕人之生而不顧者⑥,不仁也。不仁,實始于欲遂其生之心,使其無此欲,必無不仁矣。然使其無此欲,則于天下之人,生道窮促,亦將漠然視之⑦。己不必遂其生,而遂人之生,無是情也。然則謂“不出于正則出于邪⑧,不出于邪則出于正”

                  色:蘇格拉底,你可以放心大膽地把這看作我們大家一致的決議。

                    過去,非理性被置于審判之外,從而被武斷地弓版給理性的權威。現在,它則受到審判)但不僅僅在它進入瘋人院時為了識別、分類和使它從此變得清白而對它進行審判。它已經陷于一種無休止的審判中。審判永遠跟隨著它,制裁它,宣布它的過失,要求它體面地改過自新,甚至驅逐那些可能危害社會秩序的人。瘋癲逃脫了那種武斷的處置,其結果卻是進入了一種無休止的審判。瘋人院為這種審判配置了警察、法官和刑吏。在這種審判中,根據瘋人院所要求的生活美德,任何生活中的過失都變成了社會罪行,應受到監視、譴責和懲罰。這種審判的唯一后果是,病人在內心永遠不斷地悔悟。被皮內爾“釋放”的瘋人以及在他之后受到現代禁閉的瘋人,永遠被置于受審的地位。如果說他們已不再被視為罪犯或與罪犯相聯系,他們仍每時每刻受到譴責。他們受到指控,卻從未見到指控的正文,因為他們在瘋人院的全部生活就構成了這種指控的正文。在實證主義時代,皮內爾創立的并引以為榮的瘋人院不是觀察、診斷和治療的自由領域,而是一個司法領域,在那里,瘋人受到指控、審判和譴責,除非這種審判達到了一定的心理深度,即造成了悔悟,否則瘋人永遠不會被釋放出去。即使瘋癲在瘋人院外是清白無辜的,但在瘋人院中將受到懲罰。在以后一段時間里,至少直到我們這個時代之前,瘋癲一直被禁閉在一個道德世界之中。

                  錯誤,我們必須訓練自己以看待我們所反對的觀念的同樣的批評態度看待我們自己所喜

                    5《西方著名哲學家評傳》山東人民出版社1984年。(四校,翁麗改

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