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      加利福尼亞州伯克利的賴特研究所的伯納德·巴爾斯(BernardJ.Baars)教授寫了《意識的認知理論》一書,雖然巴爾斯也是一位認知科學家,但與杰肯道夫或約翰遜-萊爾德相比,他更關心人的大腦。

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      團體生活是非常簡樸的,一部分是由于他們的原則,而(無疑地)一部分也由于沒有錢。他們的飲食主要是面包和水,伊壁鳩魯覺得這就很可滿意了。他說“當我靠面包和水而過”活的時候,我的全身就洋溢著快樂;而且我輕視奢侈的快樂,“不是因為它們本身的緣故,而是因為有種種的不便會隨之而”來。團體在錢財上至少有一部分是靠自愿捐助的。他寫信給一個人說:“請你給我送一些干酪來吧,以便我在高興的時候可以宴客”。又寫給另一個朋友說:“請你代表你自己和你的孩子們送給我們一些為我們神圣的團體所必需的糧食吧”。又說:“我需要的唯一捐助就是這些,——要命令弟子們給我送來,縱使他們是在天涯海角也要送來。我希望從你們每個人那里每年收到二百二十個德拉克瑪,①不要再多”。

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      由封建而明之也④。彼封建者,更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之⑤。蓋非不欲去之也,勢不可也⑥。勢之來,其生人之初乎⑦?

      這樣,我們就能理解在非常遠隔的各地,如北美和歐洲的高山,為什么許多植物是相同的。這樣,我們還能理解為什么各個山脈的高山植物與其正北方或近乎正北方的北極類型更是特別地有關系:因為寒冷到來時的第一次遷徙以及溫暖回轉時的再遷徙,一般是向著正南和正北的。例如,蘇格蘭的高山植物,如沃森先生所說的,以及比利牛斯的高山植物,如雷蒙德(Ramond)所說的,更是和斯堪的納維亞北部的植物特別地相似;美國的和拉布拉多的相似;西伯利亞山上的和俄國北極區的相似。因為這等觀點是以從前確有的冰期為根據的,所以在我看來,它能極其滿意地解釋歐洲和美洲的高山植物以及寒帶植物的現在分布狀況;因此,當我們在其他地區發見同一物種生活在相距很遠的山頂上,縱使沒有其他證據,我們幾乎也可以斷定,較冷的氣候從前曾經允許它們通過中間低地進行遷徙,而現在這個中間低地已變得太暖,不適于它們生存了。

        最后,我由之而得到保存的那個人不能有他所缺少的(也就是說,他本身形式地或卓越地設有的)任何完滿性的概念。(根據公理七);因為,正如我剛才說的那樣,既然有能力保存我,那么假如他沒有那些完滿性,那就更有理由認為他有力量把這些完滿性給他自己(公理八、九)。而他有認識到我缺少的以及我領會到的只能存在于上帝自己里邊的一切完滿性的概念,正如我剛才證明過的那樣。所以他本身形式地或卓越地已經有了一切完滿性,因此他就是上帝。系上帝創造了天和地以及在那里包含的一切東西;除此以外,他能夠按照我們所領會的那樣做出我們所得清楚領會的一切東西。

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      2020-09-08   69.所以,父權或者不如說責任的首要部分、即教育是屬于父親的,這部分權力到一定的時候就告結束。教育的任務終了時,這部分的權力即自動告終,而且在這以前也是可以讓予的。這是因為,一個人可以把教導兒子的事托付旁人,當他把他的兒子交給旁人充當學徒時,他就免除了他兒子在那個時期內對他和他的母親的一大部分的服從義務。但是父權的另一部分,即尊禮的義務,還是完全屬于他們的,這是無法取消的。這種義務絕對不能同父母兩人分開,以致父親的權威不能剝奪母親的這種權利,亦沒有任何人能免除他的兒子尊禮他的生身之母的義務。但是這兩部分父權都與制定法律并以能及于財產、自由、身體和生命的處罰來執行這些法律的權力截然不同。命令兒女的權力到成年而告結束;雖然在此之后,一個兒子對他的父母總應盡到尊崇和敬禮、贍養和保護,以及感恩的心情能夠責成每一個人盡到的一切義務,以報答他自然地能夠得到的最大好處,然而這些并未把王權、君主的命令權給予父親。他對于兒子的財產或行動并無統轄權,也沒有任何權力在一切事情上以他的意志拘束他兒子的意志,盡管他的兒子如果尊重他的意志的話,在許多方面對他自己和他的家庭并無太不方便的地方。

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